[教育史]宋代之教育(下)篇
*宋代的教育制度
宋代的學校教育制度仍大體沿用唐制，形成以國子監、太學為核心的中央官學和州縣學校為主體的地方官學兩大系統。
中央教育行政：宋沿唐制，禮部的職掌之一是管理國家學校與貢舉（舊時拔舉人才的方法。古時諸侯歲貢士於天子，且民間又有鄉舉里選之制，二者皆 是取士之法，後合「貢」、「舉」之名，稱為「貢舉」）的政令，國子監則隸屬於禮部（隋、唐之後為六部之一。掌禮儀、祭祀、貢舉、學校、 宗俗教化、接待外賓之事，禮部尚書為其長官。清以後改為典禮院）。
地方教育行政：提舉學事司—管理學政、巡視所屬（路州縣）、考察師儒之優劣、生員之勤惰。
(一)中央官學
1.國子監。是國家管理學校的主要機構，又是國家的最高學府。
2.太學。招收八品官員以下的子弟和庶民的俊秀者，設立後，取代國子監成為國家最高學府，校舍建築相當完備。課程內容，基本以《五經》為教材，南宋中期逐漸增入程朱語錄及《四書》。太學設博士十人，擔負教授經術和訓導的責任。考試之法，主要有私試、公試兩種。私試一月進行一次，公試一年舉行一次，初場考經義，次場考策論。宋代中央官學尚設有若干專門學校，分別由國子監和各職能部門統轄。
3.律學。宋初於國子學中置教授法律的博士。
4.算學。學習演算法及天文等。此外須兼習一小經，願修大經者聽便。
5.書學。徽宗時立，由翰林書藝局管轄。習篆、隸、草三體字，兼習《說文》、《爾雅》、《論語》、《孟子》，自願修習大經。
6.畫學。徽宗時立，由翰林圖畫局管轄。宋代的畫學是中國古代最早的美術專業學校，學生除習繪畫外，須習《說文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》四種書。
7.醫學。宋初設立。醫學分為方脈科、針科、瘍科。
8.武學。仁宗時立，不久即停廢。神宗時重又建立。學生以百員為額，習諸家兵法，弓矢騎射等術。南宋亦設武學。
(二)地方官學
宋代地方官學有州學和縣學兩級。教學內容主要是經義和詩賦。宋代地方官學在學校管理方面稍有改進，主要是：
(1)設置主管地方教育的行政長官。崇寧二年(1103年)置各路提舉學事司 ，掌一路州縣學校，每年前往各州縣巡視一次，考查教師之優劣及學生的勤惰。
(2)哲宗元符二年(1099年)通令全國各學一律採用「三舍法」，由縣學生選考升入州學，州學生可貢入太學。
(3)撥給學田，保障經費。學田為地方官學的持續發展提供了經濟保障。
宋代，官辦小學的教育規模始擴大，北宋仁宗時部分縣設有小學，神宗時，京都開封府設有在京小學，至幑宗命各地縣學設小學，此時期官辦小學的地點由中央深入地方、教育對象由貴胄擴及平民子弟。宋代以前官辦小學多設於中央層級，只招收貴族子弟，雖然唐代也曾經招收過平民子弟，但規模不若宋代來的全面。
→教育經費
（1）宋代以前，由政府稅收向下支付是主要來源。
（2）宋代以後，學產（學田政策）是學校教育經費的主要來源。宋代最主要的解決之道是透過「學產」，有官府指撥、私人捐贈與公司共同負擔三類，著名的書院都以置田產作為永恆之計。
（3）學田：古時朝廷或地方政府撥給學校的公田，以田地的收益充作學校基金。
（4）學田政策是解決經費問題的具體方法，不是官學師生親自耕種，而是將土地租與佃戶（租借他人土地耕種，按期納租的農家）)，然後按時收取田租，以田租收入來支應學校各項開銷。
（三）私學
早在五唐變有少數大家族辦學，宋太祖開寶初家塾有書樓堂無數十間……子弟優秀者，弱冠以上皆就學，這些家塾受到政府鼓勵，因為他們可以為政府訓練未來的官員，北宋時期，部分家塾轉為書院，仁宗慶曆興官學後，家塾逐漸沒落，雖然家塾仍是存在，可是與官學相較仍是屬於邊緣地帶，而南宋晚期也有服務家族的家塾轉型成為服務鄉里的例子，轉變成為書院。
宋代以後除擴大官辦小學，啟蒙教育於民間逐漸增加，影響力甚至超越官辦小學，其中，宋代維私辦啟蒙教育興起擴展的關鍵，在宋代，民間啟蒙教育主要可分三種：
(1)親人親自教(2)學者應聘至家塾(3)鄉師設塾授徒，此延續至清代。
宋代以後啟蒙教育發展的更快，無論是規模或是數量 ，影響力超過前期，推動者多為民間。
（四）書院
書院是中國古代特有的教育組織形式。它以私人創辦和組織為主，將圖書的收藏、校對與教學、研究合為一體，是相對獨立於官學之外的民間性學術研究和教育機構，其豐富的教學經驗和靈活多變的辦學方式，為歷代教育家所取鑒。
北宋官學未興，學校型的書院因應運而生，著名的白鹿洞書院、石鼓書院等，多創於唐末五代，最初是個人的讀書場所，後來逐漸發展為學塾、教育機構等。但北宋書院數量仍遠不如官學，直到南宋理學運動興起，帶動書院再興，才發展到最高峰。院教育的內容，歷代有所不同，南宋主要講求道學，如程朱理學、陸子心學。 書院在中國教育史上是很特別的機構，它的出現對學校類型及思想發展都有深遠的影響。
*書院的起源
「書院」一詞始於中唐，官方或坊間都有，功能或為藏書修書之地、或為士子讀書之地。原為藏書與修書之所，除了官方機構用書院之名外，也出現了一些民間私人所創的書舍、畫屋、書樓及書院。書院講學自唐代或是宋代仍有待考證。唐末五代的書院數量少，規模不大，故其影響有限。北宋初期，書院開始興旺起來，其規模和數量大幅度擴展，成為宋初教育的重要組成部分。唐末五代官學衰落，學校不修，學者求學而又沒有適當的求學之所，因而選擇了創建書院精舍這種教學形式，來滿足世人讀書求學的需要。具有教學功能的書院始於哪一個朝代眾說紛紜，但產生的原因是政局未定，官學不興，是量的不足；而官學只為科舉，也是質的不佳，故有書院來誕生。
1.北宋書院制度興起，原因可能有：
亂世官學未興：五代十國年間，社會動盪不已，朝廷無力興學，宋初官學卻長期處於低迷不振的狀態，故書院的興起正好彌補這段期間官學的不足。
禪林精舍的影響。
印版書發明的結果：五代印刷業興起，有著圖書印製及流動。
北宋科舉取士規模日益擴大，而朝廷崇尚儒術，鼓勵民間辦學。當北宋太學和州縣學漸興時，書院相繼衰廢，書院再興則要到南宋時。
2.南宋書院興起原因，可能有以下三點：
官學的敗壞，科舉制度的腐敗。
禁道學的反動與理學的興起：南宋曾兩度禁程氏學，稱其為「道學」，理學地位反而因此提高。
印刷的發達：印刷效率和品質提高，書院不只藏書豐富，部分書院更刻印書籍。
*書院的特色
就目的而言：書院教育的目的在進德修業，知為學之序以窮理，知修身、處世、接物之要以篤行，而非準備科舉以求功名供名利路，但亦已有求功名利祿者。
就組織而言：書院是將以往私人講學的形式組織化。北宋較簡略而南宋時較周備。
就主要功能而言：藏書、供祀與講學是其三大事業
。
經費而言：書院經費來源主要來自私人捐贈田產、官播田產及官倦奉祿三方面，南宋時較為穩定。
學生而言：書院所收學生主要為學成之士，各校人數不一，十至百人不等，肄業年間多半可享受供膳宿的待遇。
課程與教學而言：書院所受內容以儒家的經典為主，並以禮義為重；南宋以後理學家們特重朱子集注的＜四書＞。書院崇尚自由講學，解經時可個書己長，不限官方觀點。教學方式上，主要是學生自學，還有山長和大儒的演講，或是大儒間的講會，如朱陸鵝湖之會。書院的師生關係較官學間融洽且情感深厚。書院的教學主要包含講演、會講、講會及自學等。講演者，或由主學者自教，或由高第弟子相授，更有另請大儒耆宿演講。會講與講會，可合著看亦可分視，謂「講會」是講學，「會講」是不同學術觀點討論，而自學，簡直就是自習場所。
書院對於教育的影響，在制度上，書院建立了一種民間私人性質的教育機構，獨立於官學體系，也刺激了衰敗的官學，提供學子另一種選擇。在思想上，書院的發展對於理學的傳播有所助益。
*宋代書院的教育特點及其意義
宋代書院在教育及教學管理方面，形成了自己的特色，其具體內容如下：
第一， 書院的教育經費來源多樣化。書院的經費，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集，主要靠學田供給。
第二，書院實行山長負責制，管理體制日趨完備。宋代書院的最高首腦稱為山長、洞主或洞長。山長既是主要的教學者，又是最高的管理者，並且往往都由著名的學者來擔任。
第三， 書院實行開放式的教學和研究。求學者不受地域、學派的限制均可前來聽講、求教。例如南宋鵝湖書院就曾同時邀請朱熹和陸九淵來講學，二人觀點對立，辯論相當激烈。書院的門戶開放風格，大大促進了學術交流和發展，也開闊了學生視野，深化了教學。講會是書院的重大教學研究活動，講會不僅有本院教師講學，也聘請社會名流或其他書院的學者到本院參講。
第四， 書院的教學注重啟發引導，提倡切磋討論，講究身心涵養。書院教學除參加學術活動和教師必要的講授外，主要是學生自學， 所以書院都重視對學生的讀書指導。
**綜上所述，書院作為一種新的教育組織形式，既不同於正規的官學，也不同於純粹的私學。書院的產生，在中國古代教育史上具有十分深遠的意義。書院擴大了中國古代學校教育的類型，起到了彌補官學不足的作用。書院提倡自由講學，注重討論式，學術風氣濃厚，開闢了新的學風，成為推動教育和學術發展的重要動力。書院在辦學和管理領域也創造了許多行之有效的經驗措施，成為中國封建社會中後期一種重要的教育組織形式。
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