小葉白筆不是筆

標題：[考古題部分整理]多元文化教育[教育社會學12]

1. 下列哪一個不是 James Bank 認為多元文化的教育應該包含的向度？(93 厚德國小教甄)

(A)採用不同文化的例子說明概念

(B)減少偏見

(C)幫助學生了解信念對知識的影響

(D)幫助學生融入主流文化

2. 結構馬克思主義之學者認為人類行為由社會結構所決定，社會基礎為下層結構，而資產階級則藉由各種國家機器進行統治，在學者阿圖舍(Althusser)的學說中，國家機器主要分為哪兩種？(101新北教甄選)

(A)壓迫性國家機器、意識形態國家機器

(B)倫理性國家機器、道德性國家機器

標題：[考古題部分整理]師生互動之模式[教育社會學11]

1. 治國是國中導師，家長希望他能多給學生考試，以提升學業成績，而他的學生卻希望不要時常考試，請問治國這種感受期待與要求不一致的現象，較符合下列哪一個概念？(94 教檢)

(A)角色模糊(role ambiguity) (B)角色距離(role distance)(C)角色衝突(role conflict) (D)角色擴散(role diffusion)

2. 華老師因家人生病，半年來常請人代課以致對學生疏於照顧，她深感難以兼顧家庭與工作，這是因為她面臨哪一種角色衝突？(95 教檢)

(A)角色內相同對象的衝突

(B)角色內不同對象的衝突

(C)角色外相同對象的衝突

(D)角色外不同對象的衝突

標題：[考古題部分整理]教育與文化、青少年次級文化[教育社會學10]

1.有人說：教師和學生分屬不同的世代，不論在思想或行為，彼此都有很大的代溝。因此，身為國中小教師，理解和掌握青少年次文化，並加以運用與疏導是非常重要的。

一般而言，青少年次文化中並不包括下列哪一項特徵？(高師大 101 模考)

(A)偶像崇拜 (B)依附傳統 (C)自我表現 (D)逸樂價值

2.青少年秉持「只要我喜歡，有什麼不可以？」、「心動不如馬 上行動」的態度，這是何種類型的青少年次文化？(桃園 101 國中教育)

(A)偏差暴力的問題行為

(B)膚淺刻薄的語言形式

(C)短暫閒散的人生態度

(D)封閉唯我的圖像思考

標題：[考古題部分整理]教育機會均等[教育社會學09]

1、伊拉斯莫斯(Erasmus Desiderius,1466-1536)曾說：「那些連自己都難養活的人，怎麼會能夠提供孩子們適當的教育呢？」

請問在現代社會中，這段話說明了導致教育機會不均等的那些原因？促進教育機會均等的可行途徑有那些？

2、請問下列哪一項政策是採取「對於弱勢者給予優惠待遇」(unequal treatment for unequal)，以實踐教育機會均等的目的？【94 教檢】

(A)小班教學精神 (B)九年一貫課程 (C)教育優先區 (D)高中社區化

3、.從「機會」而非「條件」或「結果」的均等而言，下列何者是評估教育機會均等的最適當指標？【95 教檢】

(A)在學率 (B)升學率 (C)就學率 (D)輟學率

4、1960 年代興起的「教育投資論」，主要指的是國家或個人透過教育事業的投資，以促進經濟的生產與收益。此為下列何種資本？【108 教檢】

(A)物質資本 (B)人力資本 (C)財務資本 (D)象徵資本

標題：我們要做到的是讓小朋友們有「不要受自身性別限制」的啟蒙意識[教育社會學小記08]

本文緣起為閱讀心得(教育社會學作業/心得分享)，

閱讀→https://shihparis.com/2017/03/18/BEAUTYANDTHEBEAST/

（簡單心得版）

我覺得不可否認的，我們的小朋友確實會需要在年紀還小的時候，就有機會接觸到些正向、多元形象、個性立體的螢幕或偉人女性，以便她們去建立起看待世界的方式和一些未來夢想的可能。

我相信當不同的形象和觀念深植在她們內心時，會有不一樣的效應產生。就像據我所知，古代其實有不少小男孩的夢想是當王或當皇帝。

很多這些小男孩也並非皇室後裔，但他們會因為自己的性別而有意識地認為自己可以有機會。

與之相對的是，在武則天出現以前，大概很少會有小女孩曾經有成為王/皇的想法，她們最多的想法大概是到皇后的位置就止步了。

我想表達的是，我認為任何一位在她自身領域有傑出表現的女性，都可以作為每位小朋友跨越性別和內心自我設限的一盞明燈與典範，這相當重要。早一點讓小朋友們接觸，她們會或許能夠為自己抱有更多希望、可能與努力。

標題：淺談我曾經的困惑：「為什麼我從小讀了這麼多書，卻依然過不好這一生？」[教育社會學小記07]

本文緣起為閱讀心得(教育社會學作業/心得分享)，

閱讀→https://www.storm.mg/article/386245

〈95%同學是有錢人！最窮高材生上頂大驚覺：我們賣力花錢，把自己送進貧民窟〉

看到文中有一句話是「明明很努力過日子，為何還是找不到成功的鑰匙？」使我不禁想起小時候自己曾經有過類似的疑惑──為什麼我從小總共讀了這麼多書，卻依然過不好這一生呢？

我覺得那是因為，若想要將人生過好，分明就不是這樣過的。

應該說，想要過好一生，並不是僅僅靠讀了很多書。要找到成功的鑰匙，也不僅僅是需要「很努力過日子」就能達成。

或許說這句話的人也知道這樣的道理，所以說出這句話，也僅僅是想表達出（感慨）自己對現狀或對未來可能性的無力感。這我都能理解。

曾經有些國高中生隔空匿名問我，為什麼人一定要讀書，讀了書又不是一定就會幸福，那我為什麼還要讀書？

標題：對"青少年次文化"的一些個人淺見及閱讀心得[教育社會學小記06]

本文緣起為閱讀心得(教育社會學作業/心得分享)，

閱讀→https://www.thenewslens.com/article/164344

抖音模仿浪潮可視為青少年次文化，成人社會不宜過度貶抑「無腦」

重新回想起自己的國高中時期，我想非常幸運地是我幾乎沒有過因為要「滿足自我認同的心理需求」而去形成有別於成人社會的生活方式與內涵，以及處於「不想要只依循傳統價值成長，而表現出一些對成人社會價值的反向行為，以此凸顯自己的獨立形象」或是「渴望成人的認可，但因為對傳統價值的反向行為難以受到成人的肯定，所以很自然會轉為尋求同儕的認可而成群結黨」的情形發生。

或許是因為我過去一直神奇地生活在「不管妳如何，都會獲得成人認同」以及「身邊的同儕不會因為妳跟她一樣才會接納妳，會接受並包容妳的特別和不一樣」的環境。

也或許是因為從小我身處的環境，沒有太多的主流文化去壓制我們的自由（也就導致了我本身對主流文化的感受很模糊，甚至覺得沒有所謂的主流文化，而是各人有各人的文化，不管那種文化或生活方式，在大眾眼中有多麼的冷門），所以最初我對於文章當中所說的「次文化」體驗感覺不是很敏銳。

這導致我剛開始沒有意識到自己國高中時期有參與到並身處於青少年次文化當中。但後來我意識到，似乎只要是有別於「一般大人日常生活方式」的生活方式，或許就可以算是次文化的一種。

我在網路上查詢到的正面次文化包含「強健體魄的健身文化」、「犧牲小我的服務文化」、「動腦探索的研究團體」和「孜孜矻矻的勤學態度」，這些我都曾參與其中。

標題：關於丹麥夢-不管出身為何，人都有實現夢想的潛能，即便是一個危險或遭到誤解的夢想。(讀後抒發)[教育社會學小記05]

原文網址→https://www.thenewslens.com/article/25104

(「社會流動不一定要由貧窮到富有，重點是忠於自己」能選擇人生，是丹麥人幸福的理由)

本文為閱讀心得：

標題：[考古題]"衝突理論"主要思想和代表人物[教育社會學03]

1.有一天，老師生氣地對著曠課率極高的小偉說：「你都不努力念書，長大以後能做什麼？」小偉回答：「有什麼關係，我爸學歷不高，光靠修理機車還不是賺很多錢。」上述對話最能呼應下列何者的觀點？

(A)威里斯(P. Willis)的抗拒文化論

(B)葛蘭西(A. Gramsci)的文化霸權論

(C)布迪爾(P. Bourdieu)的文化資本論

(D)涂爾幹(E. Durkheim)的有機連帶論

標題：[考古題](古典)早期教育社會學的主要思想[教育社會學02]

1. 李老師在班級教學過程中，一直扮演著發號施令的角色，因為他堅信老師必須是領導者，學生是被領導者， 而師生之間的關係是對立衝突的。

下列何者對班級教學的分析觀點，最能說明這樣的師生關係？

(A)華勒(W. Waller)

(B)韋伯(M. Weber)

(C)帕森思(T. Parsons)

(D)涂爾幹(E. Durkheim)

標題：教育社會學是什麼？[教育社會學小記01]

*教育社會學不是「社會教育學」！！

所謂「社會教育學」指的是"社會當中的教育"，例如社工、音樂廳和圖書館等，都是社會教育的範疇。

「教育社會學」(Sociology of Education)是介於教育學與社會學之間的一門學科，它在教育學術研究領域中，是一門較為新興的學問。

教育社會學是探討教育與社會之間相互關係的科學；它是運用社會學的觀點與概念分析教育制度，以充實社會學與教育學理論，並藉以改善教育，促進社會進步。

→介於教育學與社會學的邊際性科學

→運用社會學的觀點分析教育制度，進一步解決教育問題。

社會學家將教育視為重要的社會制度之一。而教育社會學研究的重要方向是探討此制度與其他制度(如家庭、政治、經濟)間的關係。

教育社會學的理論就是在引導我們了解教育制度是如何運作的，為何如此運作等，並指出研究的方向。