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[教育史]明時期的教育(上)──明代科舉
*明時期的教育
時代背景：太祖洪武元年〈1368A.D.〉建國號明，成為中國史上第二個平民出身的皇帝，明朝自太祖至明思宗崇禎17年止，共16帝。
太祖建國之初大都承襲宋元舊制，但在宰相胡惟庸謀反事件後，遂罷丞相撤銷中書省，由天子直轄六部形成了君主獨裁。後來有大學士襄理文墨，備左右顧問；永樂時形成內閣，但權力還掌握在君王手上。自太祖廢相後，對於士大夫則威之嚴刑峻罰，更對大臣施以廷杖；此外，八股文與文字獄限制了知識份子的思想。
但太祖也重視教育，廣設學校、實行科舉；造成此矛盾現象是因為：太祖出身微寒，面對士大夫時難免自卑；卻又深知治國必須用儒士。於是就一邊施壓，一邊培養，使士大夫不敢有貳心，此種情節反映在對學校生員及科舉士子軟硬兼施的兩面手法上。
*明代選拔人才主要途徑有四：
1.學校；2.科目〈舉〉；3.荐舉；4.銓選。
其中科舉最盛，卿相皆是由此出；學校則儲才以應科居舉，居次之；荐舉只盛於開國初，科舉盛行後而罷。
*科舉制度
發展背景：明代科舉制度多沿襲宋代舊制，但參加科舉的，大多數只限於學校出身者。
明代雖是科舉與學校並行，學校實則為科舉的附庸。明-學校和科舉已銜接起來，先入學校，後應科舉，但代價是學校淪為科舉附庸，明代程朱理學影響更大，更成為科舉考試的主要內容。明代大興文字獄，冠以「毀謗」、「指斥」、「怨望」、「立黨沽名」或「有無君心」等詞，引來殺身之禍。
科舉到了明時期，地位空前提高，還規定科舉考生必須由學校出身，這意味著不成為秀才，就沒有資格參加科舉。
考試為三級：鄉試、會試和殿試。鄉試每逢農曆子、卯、午、酉年在各省省城舉行，會試是由禮部主持的全國考試，於鄉試的第二年春季在京師貢舉行。殿試由皇帝親自主持，考期在會試一個月以後，取中的貢士參加，一般只考一場對策。
（一）八股文取士
八股文是明科舉考試的主項，源於宋代王安石改革科舉制度所採用的經義。八股文亦稱時文，都是俗稱，題目只能出自《四書》、《五經》。八股文有極其嚴格的文體要求，文章從破題、承題、起講、開始，正文部分分為起股、中股、後股和束股，兩兩對偶，構成八股，最後以大結為全文的結束語。
（二）網羅士人，禁錮思想
明朝建立以後，很重視人才的選拔。高級官員幾乎全都出身於科舉，科舉已成為作官的惟一正途。明代官學生員，特別是國子監生，享有的優待之高是前代比不了的。八股文取士，題目只能出自《四書》《五經》，從內容到格式都是高度標準化的。
*科舉方式與影響
科考分為小考、鄉試、會試、殿試四個段落，小考在郡舉行，鄉試在省舉行，中試者為舉人，舉人再到京城會試，及格者參加殿試，殿試由皇帝親自主持，殿試中試者分一二三甲，一甲有三人稱進試及第，及狀元、榜眼、探花，二甲若干人，稱進士出身，三甲亦若干人，稱同進士出身。
命題以經義為主，專取四子書、易、詩、書、禮、春秋、禮記；其文體模仿古人語氣，造句多用排偶，此種文體稱為制義，又名八股。明代以八股取士後，八股文一直支配科舉考試，是一種高度注重形式的文字。明代的八股文體為國家取士的準則，考試內容即是經義，出題限於四書五經。
科舉考試的優點為貧寒子弟有入仕的機會，但為了科舉競爭，學校教育偏重教授怎樣作八股文，因此儒生舉人不認真讀書求學問，只在學做八股文的型式。為了科舉，學子甚至竭盡心思想出各種投機的方法，如猜題、擬題、背誦範文、不讀經史只讀八股文體稿、應式作弊等。
（一）童試：
在各府、州、縣舉行，每年一次，應試者稱為「童生」，童生須經過縣、府、院三個階段的考試。及格者稱為「生員」，俗稱「秀才」。
（二）鄉試：
在各省省會舉行，每三年一次，應試者必須是成績優良的生員，因考試日期例在八月，故又稱「秋闈」。中舉者稱為「舉人。第一名稱為「解元」。
（三）會試：
鄉試後翌年在京師舉行，故又稱「春闈」。中式者稱為「貢士」。第一名稱為「會元」。
（四）殿試：
會試放榜後不久，在宮中舉行由皇帝親自策問貢士，再按成績分為一、二、三甲。一甲三名，依次為「狀元」、「榜眼」、「探花」，賜「進士及第」；二甲若干名，賜「進士出身」；三甲若干名，賜「同進士出身」。總稱「進士」。第一名稱為「狀元」。
*與前朝不同：
1. 明制定科舉考試必須以四書五經命題。
2. 士子的文章也有一定的格式。文章必須包括破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、末股共八段，稱﹝八段文﹞。
3. 士子作答時，必須依照題義，揣摩古人的語氣，「代聖人立言」，不許發表個人見解。
4. 時稱「制義」，俗稱「八股」。
*授官辦法：
1. 明代慣例，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修；
2. 二、三甲成績優良者，授翰林院庶起士；
3. 不入翰林者，授其他京官，如給事中、禦史、六部主事，或授知州、知縣、府推官等。
*明代武舉的考試內容雖然與文舉不同，但是制度相同。
*特色
(1) 行四級考試制︰
明之科舉制度較唐、宋時更為完善，自「童試」、「鄉試」、「會試」，以致「殿試」，一貫的體系，其間的遞升周密，可杜絕舞弊和僥倖。
(2) 以八股文取士︰
明制規定參加進士科考試的考生，所作文章必須仿宋經義，立論以朱熹的學說為根據，文章分為八段，有一定的格式和字數限制。這是明科舉不同於唐、宋科舉之處。
(3) 配合學校教育︰
明代科舉，鄉試以下，與學校教育相輔而行。明制規定，地方所設之府、州、縣學校，每三年舉行兩次考試，第一次稱為歲考，學子成績分為六等；第二次稱為科考，是歲考中第一、二等學子進行複試，及格者為科舉生員，取得參加鄉試的資格。此外，府、州、縣學校所授之科目，有禮、射、書、數四科，其中禮科所習科目，與科舉考試內容關係密切。作為最高學府的國子學（又稱「國子監」），所收監生，種類繁多，其中的「舉監」收納會試落第的舉人，待下次會試時再出監應試，故明代的學校可說是科舉的預備場所。
(4)重進士及翰林︰
明代特別重視進士及翰林院，英宗以後，更有「非進士不入翰林，非翰林不入內閣」之說。因此，科場上有品流之分，進士及第者謂之清流，秀才、舉人謂之濁流，難以出任大官。
(5) 嚴防考生作弊︰
明代防止考生作弊的制度非常嚴密，應考人必須填寫三代的姓名、籍貫、資歷；但要避寫「朝號」及「禦名」。此外，又有「糊名」、「謄錄」、「搜檢」、「鎖院」、「巡邏」等制度，考官入場後即鎖門，考生有軍士看守，以防士人自由進出；鄉試及會試均考三場，每場以一日為限，當晚收卷。
*影響
(1) 士人學問空疏︰
明代的科舉考試注經義，而對經義的解釋，則以朱熹的《四書集註》為標準，士子將之熟讀，作為應試之敲門磚。又因出題只限於四書五經，故士子可以束書不觀，只要擬題一、二百道，或取他人文章加以記誦，入場謄出，亦可僥倖中式。於是名列前芧之士子，竟有不知史冊名目、朝代先後，字體偏旁者，學問之空疏，於此可見一班。
(2) 八股閉塞民智︰
明代以八股取士，士子為獵取功名，終日埋首於空洞的形式和陳腐的內容，所學的與修己治人毫無關係。加上考生不能有個人的見解，只能代聖人立言，久而久之，民族的智慧為之蔽塞，故顧炎武稱︰「八股之害等於焚書。而敗壞人才，有甚於鹹陽之郊，所坑者但四百六十餘人也。」清代承襲明制，以致中國文化被桎梏了五百餘年之久。
(3) 科場分清濁流︰
明代的科舉制規定胥吏不准考進士，不能當禦史，而官吏的出身途徑只有兩種︰進士及第並經翰林院磨練者可任高官，稱為清流；舉人以下的永遠沉在不層，為濁品。這些下級官吏因無升遷機會，便濫用職權﹐貪汙舞弊，假公濟私。明代中葉以後，吏治日益腐敗，根源就在於胥吏弄權。
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