[教育史]遼金元時期的教育(中)──元代科舉
*元代之教育
一、元代的文教政策
元代統治者一方面實行民族歧視政策，將人按民族（也是按接受統治的先後）分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人，給予不同的社會待遇。另一方面，對於占人口絕大多數的漢族，特別是士大夫階層，也要採取懷柔政策予以籠絡。到後來，面對先進的中原文化，經過長期的耳濡目染，必然也會逐步被同化。
(一)尊孔崇儒
蒙古人從以征伐為主，到向安邦治國轉換機制，必然面臨在漢族文化區域尋求治國方略的選擇。統一中國後，尊孔崇儒就成為一項國策。規定孔子廟祭祀禮儀與帝王相等。元代尊孔崇儒的政策，主要是為了加強自己的統治地位，並改善其強權暴戾的政治形象，以籠絡廣大的漢族士儒，並且也確實收到了緩和社會矛盾、促進民族和解的實際效果。
(二)推崇理學
理學到金元之際，才開始在北方傳播。元統一後，理學有了在全國範圍內發展的條件。元仁宗是元朝諸帝中最推崇漢文化的帝王，採納程矩夫等人的建言規定科舉考試從《四書》中出題，以程朱等理學家的注疏為評分的標準 ，並將宋代著名理學家的牌位列入孔廟從祀。從此正式確立了程朱理學的官學地位，傳統的漢唐經學教育從此轉變為程朱理學的教育。
(三)實行民族岐視、尚文禁武的政策
元代實行的國子學試貢法，漢人考試內容最難、要求最嚴，蒙古、色目人要求寬鬆，內容簡單，但授官等級卻高於漢人：蒙古、色目和漢人出身的學官待遇也不相同：蒙古字學教授比儒學教授例高一等。科舉考試，也將蒙古、色目人分為一榜，漢人、南人分為一榜。兩榜考試內容不同，南人漢人考試內容較難，蒙古、色目人考試內容容易。蒙古、色目人願試南人、漢人科目，中選者加一等注授。
二、元代的科舉制度
三年考試一次，分為兩榜，蒙古、色目人為一榜，考兩場，即第一場考經問，第二場考時務策。漢人、南人為一榜，考三場，第一場考《四書》《五經》義，以規定的理學家著作為考試用書，第二場考賦、詔、誥、表、章等文體選一，第三場考經史時務策。相比之下，蒙古、色目人的考試就容易多了，他們中如果有願意考漢人、南人榜而且考中者，則授官時加一等。漢人作官則多受限制和排斥。元代科舉不僅開得晚，而且時開時停，總共只舉行過15次考試，全部錄取的人數只有1061人。和其他仕途相比，科舉所占比重微不足道。
(一)科舉方式
每三年開科一次，程序分為鄉試、會試、御試三階段；應舉人必須是25歲以上由本籍貫官司推舉，有人保舉；放榜時，蒙古與色目人一榜為右榜，漢人和南人一榜為左榜，分別入取，右榜重於左榜；所開科目，只有進士一科，第一名賜進士及第，從六品，第二名以下及第，皆正七品，第三甲以下，皆正八品；考試時，採彌封與謄錄以防作弊；應考資格是消極的限制，倡優之家即患廢疾若犯10惡奸盜之人，不許應試等等。
(二)考試內容
種族不同而有差異。蒙古、色目人在鄉試第一場時，經問五條，出題限四書，並以朱熹注為標準，作文不限字數，只要義理精明、文詞典雅即可；漢人及南人則於第一場試明經、經疑二問，出題限四書，也是以朱熹注解為準，答文限三百字以上，另試經義一道，已詩書易禮禮記春秋五經出題，亦以程朱的解說為主，各制一經，限五百字以上。
(三)科舉特色
元代科舉特色有二：
1.有明顯的種族排斥意味：元代科舉考試把蒙古人色目人分為一組，漢人與南人為另一組，前者考試較寬，後者較嚴。
2.以程朱之學控制科舉：元代科舉的考試內容從四書出題，規定用朱熹四書章句集注，其他經書也以程朱之說為主，再兼用古註疏，程朱之學成為官方之學，此後程朱之學控制元、明、清三朝的科舉與學校。
→非主要取仕途徑：
（1）元代於仁宗延祐二年（公元１３１５年）始開科取士，並仿宋制定為三年一試，上距元滅宋已三十六年。到至元元年（公元１３３５年）停辦，五年後又復，但元在至元二十八年（公元１３６８年）滅亡。
（2）元代自滅宋至其滅亡共八十九年，其間行科舉時間只有三十八年，約佔百分之四十三。可見，科舉並非元代主要取士途徑，大異於宋代。
→行三級制：
（1）元仿宋制，科舉分三個階段進行。鄉試是由地方官保送諸色人戶內年二十五以上，學有所成，德行無虧者參加中書省在地方主辦的考試。
（2）會試在京師舉行，由全國十一行省合共選出三百名鄉試合格者參加，主考官由皇帝於京官中選派，會試錄取約百人參加由皇帝主考的殿試。殿試只定名次，例不黜人。並在殿試後立即授官。
→重視新儒學：
（1）元代科舉只有一科，分右左榜。右榜考二場：第一場考經問，從＜四書＞及朱熹＜四書集註＞中命題，考生以散文發揮經論，字數不限。第二場以時務出題，考策一道。
（2）左榜考三場：第一場與右榜相同，但字數在三百以上。第二場考詔誥、古賦、章、表各一道。第三場以經史及時務出題，試策一道。殿試則不論右左榜，考時務策一道。
（3）考生如有一場不及格，立即落黜，但以第一場定高下。可見，元代科舉特重經義，且以朱熹學說為依歸。
→濃厚種族色彩：
（1）元代科舉優待國人、色目人，歧視漢人、南人。元代科舉分右左榜：右榜考兩場，只供國人、色目人投考。左榜考三場，只供漢人、南人投考。右榜投考人數遠比左榜少，但中舉人數相等。
（2）授官亦有不同：一甲第一名國人授六品官，其他種族授七品官。第二名以下及二甲國人授正七品官，其他從七品。三甲以下不論種族，均授正八品官。如國人、色目人願考左榜，中舉加一等授官。
*優點
一、 有助種族融和：科舉所考的內容，均屬華夏文化。自蒙古入主中華以來，國人、色目人對漢文化興趣不大。元代以科舉取士，吸引了不少國人、色目人研習漢文化，促進了民族的融和。
二、 科舉制度嚴格：元承宋代科舉制餘緒，保留了鎖院、糊名、謄錄等制度。且元室亦頗重視科舉，不時令御史臺嚴加糾察，舞弊者均治以重罪。
三、 學術發展多元化：在科舉盛行時，士子無不以應試為職業。科舉所考，立時成為顯學，學術因而不能均衡發展。但元代科舉取人甚少，對士人吸引力不大。這樣，士人便可因性之所近，向各方面發展。
*流弊
一、 士人出路狹窄：元代行科舉時間甚短，且取人甚少。加以元室重實用，輕文化，甚少吸納儒生進入政府。作為中國社會支柱的士群缺乏參政機會，因而對元朝缺乏歸屬感，元的大一統國度便難於長久維持。
二、 作弊情況嚴重：元室由於政治腐敗，故雖科場規則嚴格，且對舞弊者治以重罪，但舞弊的情況仍十分嚴重，遠不如宋代公平。這樣，開科取士反而增加士人對元廷的不滿。
三、 加深種族矛盾：元室推行科舉，本意在籠絡漢族士大夫，但又把種族歧視引入科舉制之中。如此，反令漢族士大夫更加不滿，加深了種族矛盾。
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